聖霊の助けにより

ここであなたがたに言っておきたい。神の霊によって語る人は、だれも「イエスは神から見捨てられよ」とは言わないし、また、聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えないのです。 (コリントの信徒への手紙一 / 12章 3節)

多くの教会では、礼拝の中で、三要文（十戒、主の祈り、使徒信条）の全てかそのうちのどれかを用いている。
十戒。往年の映画スター、チャールトン・ヘストン主演の映画として、記憶にとどめている人も多いと思うが、聖書では出エジプト記２０章に登場する。モーセによってエジプトから導き出された民の民、イスラエルに対して、神が与えた十の言葉、戒めのこと。
主の祈り。これは、新約聖書マタイによる福音書とルカによる福音書の中に記されている。主イエスが、弟子たちに「このように祈りなさい」と示した祈りのお手本。教会では、礼拝の他、いろいろな集会においても一緒にいるのことが多い。
こう見てくると、十戒、主の祈りは、神が私たち人間に与えた言葉である。が、信仰告白は、と考えると、これは、人間が作ったものともいえる。しかし、教会がどういう信仰理解にたっているかを明確に示したもので、単なる教会の声明文のようなものではない。

私が出席している教会では、礼拝の中で使徒信条を告白している。そう、教会の信仰告白としてみんなでその文言を口にするのだ。最初は、書かれている紙を見て言うことが多かったが、次第に暗記し、見なくてもスラスラ言えるようになった。そのときに、はっとさせられたのが、今日の御言葉である。

聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えないのです。

ドイツに滞在していた友人が、現地で子供に幼児洗礼を授けて貰った。そのときに、誓いの言葉をこう言ったという。

「誓います。神の助けによって。」

「神の助けによって。」そう、聖霊の助けを求めつつ、この子に洗礼が授けられることをのぞみ、その子が教会の子供として育ち、そのための養育のつとめをなしていくことを誓うのである。これは洗礼の時だけに限らない。結婚式の誓いの時も、教会役員の任職式の時も、同じ誓いの言葉が述べられた。

聖霊は、神から送られた、私たちの助けてである。聖書には、この聖霊は、私たちの苦しみ、悲しみを最も深いところで知り、私たちに必要なものを与え、助けると記している。この力強い味方を、私たちは、神に祈り求めることが許されているのである。

聖霊の働きは、私たちに見える形で、あるいは見えない形で現れ、働いている。それを「気休めだ」という人がいるなら、言わせておけばいい。信仰者の笑顔、そして、悲しんでいる人の傍らに立ち続ける力、空しいと思われるような努力をも続ける忍耐を与えて下さるのは、まさに聖霊の助けがあるからだ。その一つ一つを信仰者は数えることが出来る。これこそが、主イエスを信じる信仰の力と、胸を張って言うことが出来るから。

聖なる者

あなたがたの中にはそのような者もいました。しかし、主イエス・キリストの名とわたしたちの神の霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされています。(コリントの信徒への手紙一 / 6章 11節 )

「私は、○○さんにつく。」
「私は、××さんに従う。」
そう人々が言って、バラバラになりかけていたコリントの教会に書かれた手紙、それが「コリントの信徒への手紙」です。痛烈な皮肉を込めた言葉で、しかし、教会が分裂してはならない、主なる神において一つになれと、手紙の著者は語ります。

この手紙を、第一章から丹念に読んでみると、一つの鍵の言葉が浮かんでくるように思えます。
「聖なるもの」
そう、手紙の著者は、何よりも、コリントの教会の人々を、
「キリスト・イエスによって聖なる者とされた人々、召されて聖なる者とされた人々へ。」（１：２）
と挨拶呼び、挨拶を送っているのです。

人は、生まれながらの罪人。しかし、今のあなたは違うだろう。あなた達は、キリスト・イエスによって聖なるものとされ、召されているのだ。その聖なるものの群れである教会が、どうして分裂して良いだろうか、と…。

今日の御言葉も同じことを繰り返し語っています。６章９－１０節には、悪のリストが書かれています。手紙の著者は言うのです。「あなた方の中にはそのようなものもいた。しかし、今は違う。」と。

ここで、ギリシア語の聖書を見ると、
「しかし、あなた方は洗われたのだ、しかし、あなた方は聖なる者とされた、しかし、あなた方は義とされた、主イエス・キリストの名と私たちの神の霊によって」
となっています。手紙の著者は、「しかし」を３回繰り返し、あなたは方洗われたのだ、あなた方は聖なる者とされたのだ、あなた方は義とされたのだと、念を押すように語るのです。

決して、傲慢な意味ではなく、現代に生きるキリスト者は、このことを忘れてはいないでしょうか。神に召され、その霊によって洗われ、聖なる者とされ、義とされているならば、もはや、私たちは罪を重ねることをしてはならないと思うのです。神の御心を慮るのならば、全ての人々の平和を願い、そのためには忍耐を持って悪と戦い、御言葉をのべつ耐えることこそ大切なのではないでしょうか。

明日の主の日、世界中の、全ての人々の上に、イエス様の祝福がありますように。

預言する者

しかし、預言する者は、人に向かって語っているので、人を造り上げ、励まし、慰めます。異言を語る者が自分を造り上げるのに対して、預言する者は教会を造り上げます。（コリントの信徒への手紙一 / 14章 3-4節）

私が、洗礼を受けたとき、牧師は説教の中で交言いました。
「洗礼を受け、キリスト者となった私たちは、みな、預言者になります。主イエスのみことばを背負って歩くからです。主イエスに救われた喜びの中を歩くものとなるからです。」

コリントの信徒への手紙一第１４章で、パウロは、「異言」と「預言」について語ります。どちらも、同じ一つの霊から私たちに与えられる賜物です。（１２章参照）パウロはどちらも否定してはいません。が、注意を促しています。
「異言」は解釈され、解き明かされ、聞いた人が理解するものでなければ、役に立たないというのです。
「預言」は、人を造り上げ、励まし、慰め、また、教会を造り上げる言葉です。

ああ、そうだ。洗礼を受けたときに、牧師が語ったこと、「私たち、キリスト者は、みな預言者となる。」それは、私たちの語る言葉が、人を造り上げ、人を励まし、慰める言葉となることなんだ。そのために、私たちは、自分の発する言葉を祈りながら整えていくことが、求められているんだと思うのです。

週日は、教会の外で、たくさんの人に会います。いろいろな人とお話をします。直接、聖書の話、信仰の話をするわけではないけれど、日常のちょっとしたおしゃべりの中にも、主イエスにあって、人を造り上げる言葉、人を励ます言葉、人を慰める言葉を与えてくださいと、祈りたいと思います。

促される信仰告白

反対に、皆が預言しているところへ、信者でない人か、教会に来て間もない人が入って来たら、彼は皆から非を悟らされ、皆から罪を指摘され、心の内に隠していたことが明るみに出され、結局、ひれ伏して神を礼拝し、「まことに、神はあなたがたの内におられます」と皆の前で言い表すことになるでしょう。（コリントの信徒への手紙一 / 14章 24-25節）

パウロがここで問題にしているのは、教会の中で異言を語ることについてです。コリントの教会は異邦世界の中にある教会でしたから、異言を語ることでキリストを信じていない人、教会に来て間もない人はどうなるかということが問題になっていたのです。 しかし、ここでパウロはとても大切な点を指摘しています。キリストをまだ信じていない人が教会の信徒の信仰生活を見て、どのように変わるかということです。その人は、まず自らの罪が明らかにされるといいます。神様の方を向いていなかった者が、はっきりと神様の方を向いているキリスト者の群れの中に入ったときに、別の方を向いていたことに気づかされるというのです。そして、神様の方を向いていなかったこと、神を知らなかったことを知らされるというのです。そして、その人自身さえ知ることのなかった心の奥の罪が明るみに出されるというのです。さいごに、「まことに、神はあなたがたの内におられます」と皆の前で言い表す、信仰告白へと導かれるというのです。
近年、多くの教会が「人が来なくなった」と嘆いています。そして、教会をもっと魅力あるものにしようという様々な試みがなされています。教会学校などはその最たるもので、み言葉を伝えることもせずに子どもたちと遊び、単に地域の子供会になってしまっているところすらあるのです。でも、ちょっと待ってください。ただ、人集めのイベントだけならば、そこにはイエス様も神様もいらないのです。それでは伝道にならないのです。
わたしたちの示す方は、救い主、主イエス・キリストではないでしょうか。そして、わたしたちが真の信仰を持って主を指し示すとき、主イエスご自身が働かれ、求道中の方を信仰告白へ導かれるのではないでしょうか。 特に、地方の活動停止に追い込まれている小さな教会の方たちへ。教会興しと町興しをすり違えてはなりません。神様の力を侮ってはなりません。たった一人であっても礼拝を行いましょう。御言葉を読み、祈り、神を拝することから始めましょう。祈り求めて行うならば、神様は必ず応えてくださいます。